止觀輔行傳弘決

圓者。言思道斷既不思議。又即實相故不同

別。三種皆假亦云三諦同有名字。與別何

殊然別教中約次第三但有名字。此三即

一但有三名。二名似同其體永別。當知下結

意。法即是境。境謂四諦。依境起解依解起

願。願故名為發菩提心。世人多以坐禪安

心。名為發心。此人都未識所緣境。無所期

果全無上求。不識大悲今無下化。是故

發心從大悲起。種種之言不過四四一十

六解。其淨土徒眾等者。十科明發已釋其

四。餘六略無指例而已。今更比前略辨相

狀。言淨土者。或從經卷聞說諸土。或佛

聲光令見諸土。或有機緣見此土異。或聖

冥加目覩諸土。不可具論略述綱要。若一

質一見異質異見。具如推理見相等也。異

質一見一質異見。具如聞法四義互通各成

一意。如法華初會。及淨名中香積菩薩來此

聽法。此見同居穢也。此會大眾見妙喜國。

及法華中三變土田。此見同居淨也。聲聞菩

薩共為僧等。此見方便淨也。如淨名中足

指按地。而皆自見坐寶蓮華。及法華中見

此娑婆純諸菩薩。此見寶報土也。如淨名

中大士空室。及法華中下方空中寶塔在空。

此見常寂光也。乃至像法決疑娑羅林地四

見不同。亦如玄文釋國土妙迹土四別。即

其相也。覩諸土相上求下化。國土是所依生

佛是能依。生佛相望故得亦具四弘誓也。

下覩眾等五科不同。亦應委說質等四句

。言覩眾者。如諸經初列同聞眾隨教