止觀輔行傳弘決

世無二佛故於大千。瑞應云。萬二千天地

之中央也。此四諦理體無結惑故云本淨。

又云。本不可說名為本淨。為破他惑不獲

而轉。八萬諸天得法眼淨。俱隣五人並得初

果。故云天人得道不虛可以為證。世尊為

佛寶。法輪為法寶。五人為僧寶。故云三寶

現世間也。次證不定即顯露不定也。言一

音者名通大小今意在大。言小乘者如毘

曇云。佛為四王作聖語說於四諦。二解二

不解。佛又作毘陀羅語說。一解一不解。佛

又作梨車語說。四王俱解。問。若聖語說二

天不解。佛若能者豈有不解。若不能者偈

云何通。偈云。佛以一音演說法。而現種種

若干義。眾生皆謂獨為我解說諸法不為

他。答。一音者梵音也。若大會中有多貪等。

皆謂世尊獨為我說。以此四天各念不同。

故佛三說以赴彼念。復破眾生謂佛獨能聖

語說法。復有眾生須變形言而受化者。有

不須變。是故不同大乘一音。今之所引

如起信等圓音一演異類等解。又如八十好

中。一音能報眾聲。殊方異類莫不獲益。如

來本非一切音辭。而能遍赴一切音辭。並

與此文不定義同。華嚴楞伽並云如來具

有六十四音者。此並方便未為盡理。今言

恐畏歡喜等者。且約四悉明不定相。恐畏

者三界可畏即世界也。歡喜者喜可生善即

為人也。厭離者能離於惡即對治也。斷疑者

疑斷見理第一義也。次證頓者。不有不無義

通四教。簡三存圓以證於頓。理本無說四