止觀輔行傳弘決

釋總。故離苦集為十二支。觀因緣智以

為道諦。十二支滅以為滅諦。故大經下引

證。二十五云。觀因緣智凡有四種。謂下中

上上上。下智觀者不見佛性。以不見故得

聲聞菩提。中智觀者不見佛性。不見佛性

故得緣覺菩提。上智觀者見不了了。不了

了故住十住地。上上智觀者。見則了了得阿

耨菩提。以是義故十二因緣名為佛性。佛

性者第一義空。第一義空名為中道。中道名

佛。佛名涅槃。因緣不殊四觀不等。對別

教中經云住十住地等者。以次第行從住

入空。乃至十地方入中道。次第住三故名

為住。住及不了並約教道。若無四教此文

難消。至禪境中當復廣說。又中論下離論

四句以證四教。以此四句因緣居初。故將

因緣以對初教。有其二意。一者以初對初。

二者以事對事。又復因緣為諸法本。隨觀

別故成空假中。故證教別同觀因緣。次又

解下復將初句釋四四諦。四四諦中皆觀

因緣。故以因緣對四苦集。滅苦方便空分

析體。及假中異故成四別。前釋似同對文

少別。是故重釋。又偈云下復對因緣者。前

雖四句對四因緣。未分因緣及以所生用

對因果。作此對已即知初句為初觀也。下

三句別皆觀因緣。故文云去引論一部俱觀

因緣。約前後文而分小衍。此依古師判論

教云。教有二種。一通二別。通謂遍被終期

不二。別如法華三乘各別。今此論文但申別

教。於別教中正申於大。即前二十五品。兼