止觀輔行傳弘決

哉。如是慚愧畏後世罪人。佛告言。二種人

應受。一者精進。二者解脫。佛言。若得解脫

行善法堅持戒。觀一切無常等。涅槃寂滅

求。如是比丘食人信施摶若須彌。必能報

施主之福。彼經在小功福尚然。況今止觀故

應能報施主之恩。又如神驗記。有外道聞

佛經說食人信施後為牛馬以償施主。乃

請五百比丘於時上座知之令五百誦飯

食訖偈已。語外道言。償債已訖牛馬何在。

外道發心。上座語言。說一法言能銷須彌

何況一食。一言尚爾。況復發心欲利一切。

若無德受施。如論中虛受信施後為肉山。

自鏡錄中身為蕈等。應知信施消與不消。

如來密藏下滅惡德也。初文是明所滅之惡。

彼經第一迦葉問佛。云何名為十惡惡者。佛

言。有又得緣覺子斷父命名殺中重。盜

三寶物名盜中重。若復有人其母出家得

阿羅漢共為不淨。是婬中重。以不實事謗

毀如來。是妄語中重。若兩舌語壞賢聖僧。是

兩舌中重。若罵聖人。是惡口中重。言說壞

亂求法之人。名綺語中重。五逆初業是瞋恚

中重。若欲奪持戒人物是貪中重。邊見者

是邪見中重。經言五逆初業是瞋中重者。未

行身口先起意地殺父方便。此瞋相應是

為最重。若起十惡於中下境尚已名惡。

於恩德田名惡中惡。故大論云。他打而報

名之為惡。他人不打而打於他名為大惡。

於己有恩而復打之名惡中惡。又此十中

前之四惡心境理教。大小乘中此四俱重。況