止觀輔行傳弘決

此間已有四本。一青目注名為中論。後秦羅

什所譯。二無著注名順中論。後魏菩提流

支譯。但得兩卷。餘者未出。三羅睺法師注

亦名中論。梁真諦譯。但得因緣一品。四分

別明菩薩注名般若燈論。唐波頗三藏譯。有

十六卷。河西既云七十餘家。豈以諸師為

非獨存青目為是。況青目最劣遣蕩叵依

故云也。又論云去引論文答。龍樹本文有

蕩有立。今依龍樹意亦同然。故不應以專

蕩之文。却形止觀而為建立。論初句云因

緣所生法。即建立也。我說即是空。即遣蕩也。

假名中道。又建立也。四句論中三立一蕩。止

觀前後盛引斯文。二處符同師資礭立。即者。

廣雅云合也。若依此釋。仍似二物相合名

即其理猶疎。今以義求體不二故。故名為

即。即三而一與合義殊。下去皆然。從天

台去別釋所傳之法。即此所傳是向所行。於

中先略次廣。初略中云天台者。天者巔也。

元氣未分混而為一。兩儀既判清而為天濁

而為地。此本俗名且依俗釋。台者星名。其

地分野應天三台故以名焉。有云。本名天

梯。謂其山高可登而升天。後人訛轉故云

天台。又章安山記云。本稱南岳周靈王太子

子晉居之。魂為其神。命左右公改為天台

山也。若准孫公山賦云。所以不列於五

岳闕載於常典者。以其所立幽奧其路曠

逈故。未知章安所出西方風俗稱名為尊。

如子之名兼於父母。佛當生彼預設斯儀

使慕德稱名故也。此方風俗避名為敬。故