止觀輔行傳弘決

但果二集亦但二。今言四者約破迷生解。

二集各有巧拙二破。以成四別。此惑隨人

所解不同。故云惑隨於解。若隨順生死四

集但感二種苦果。故云解隨於惑。今以解

問迷故云四集而感二果。以實而言解則

俱四。如四四諦則有四苦。迷則俱二如通別

惑但成二因。何須但約解因而問迷果。次

例如下舉例答者。如界內惑隨於小乘二解

別故。名為見思。若諸凡夫隨順迷情。界內

二因。但感界內一分段果。此例未切。隨迷

但感一分段果。此則可然。若例於解而生

二集其意未等。前於一集而生二解。今乃

於集開為見思。又前文意於一苦諦解亦

應二。此中縱分為見思二。苦果不可分為

二種。若切說者。破見惑故離四趣惡。破思

惑故離三界生。各更從解以分二別。次問

苦集可是因緣等者。問前論偈結中。以論初

句對於三藏四諦。俱屬因緣生法。苦集是

迷容可從緣。道滅破迷何故亦言從因緣

生。次答意者。所破苦集體是緣生。若無苦

集則無道滅。名從他得故亦從緣。所以三

藏四俱生滅故大經下引大為例。無明是集

菩提是道因滅集故方得有道。別圓意也。

別圓道滅尚從緣生何況三藏。舉深例淺

以酬前難。次問者。問前文中法性一法。何

故分為權實二理。復分即離以為四耶。答

意者。開權顯實唯一法性。為實施權故分

權實。於權實中取解根別。故使權實各具

利鈍。次從若見此意下舉例餘九。推理既