止觀輔行傳弘決

為害。況復人乎。而不染習近善知識。婆羅

門化髑髏者。傳云。昔有婆羅門持人髑髏

其數甚多。詣華氏城遍行衒賣。經歷多時

都無買者。便極瞋恚高聲唱言。此城中人若

不買者。吾當為汝作惡名聲言汝諸人愚

癡暗鈍。爾時城中諸優婆塞畏其毀謗皆就

買之。即以銅鉒貫穿其耳。若徹之者便多

與價。其半徹者與價漸少。都不通者都不

與直。時婆羅門問優婆塞。我此髑髏皆悉

不異。何故與價而有差別。優婆塞言。其通

徹者其人生時聽受妙法智慧高貴。故與多

價。其半徹者雖曾聽法未善分別。以是因

緣與汝少直。全不通者斯人往昔不曾聽

法。諸優婆塞持此聽法人髑髏。起塔供養

命終生天。當知大法有大功能。以聽法人

髑髏供養。尚生天上。況能至心供養持經

人者。聞法既有如是深益。故佛付法令

至後世展轉聞之。致使龍樹之後。妙觀斯

在良由於此。從此之止觀下。今師祖承。

此中即是先總舉於所傳人法。言說已心中

所行法者。即章安密說從大師得所行之

法也。故舉所行以顯所傳。若傳而不習有

言無行。將何以辨所傳不空。故知所傳即

以所行。亦令後代行弗違言。所以一部並

為行相。他云。三外別傳心要者。則三部之

文便為無用。縱有面授口決之言。但是將證

私呈於師。安心觀門此文自足。況此後學不

蒙面授。離此之外何所云耶。故應信此即

是所傳。故遺囑云。止觀不須傳授私記時