止觀輔行傳弘決

但是正報。正報必須依報國土。既有能被依

正身口。必有所化徒眾不同。眾必稟教修

行正法。正法將墜時逢像末。法漸澆訛眾生

起過。起過為因必感眾苦。次第雖爾發

者隨對。各生四解。

止觀輔行傳弘決卷第一之三

第一之四止觀輔行傳弘決卷第一之四

唐毘陵沙門湛然述

次解釋中初推理者。文四義二意亦在一。

下去九法例然。託境發心隨推隨發。若論

修行初門不同。故章安云。聲聞以苦諦為

首。緣覺以集諦為首。菩薩以道諦為首。

此約三藏三乘生滅四諦。通菩薩以界內滅

諦為首。別菩薩以界外道諦為首。圓菩薩

以界外滅諦為首。今為成顯是不論二

乘復非行別。全依四諦而為次第。菩薩不

同故分四異。俱觀法性四解不同。世人咸

云。推法性理曾不簡理真偽是非。此中三

藏亦云法性自天而然與別何異。是故應

分權實法性。三藏既云集不能染。乃至滅

不能淨。故四諦外別立法性。當知苦集但

是能覆不能惱染。道滅能顯而理本淨。法性

如月。苦集如雲。道如却除。滅如却已故引

況云。滅尚非理。菩提煩惱更互相傾。故名

生滅。推無生者。法性不殊即不即異。氷水

為喻乍似於圓。然但以六道因果喻水。真

諦法性喻水為別即名雖等不見心性三