止觀輔行傳弘決

亦也。下句塵沙未盡。又伏無明又言亦也。

故四念處云。住斷見思。又斷界外上品塵

沙。十行中品。十向下品。今明無量不取十

住。生無作中云伏斷者。信後正伏為斷方

便故云伏斷。入住正斷非無量意。四種各

受無量名者。如江河準海皆得名為其水

無量。而其水量不無多少。無作生四解中。

初句總標。初生生滅者。菩薩不斷不證無

作。生無生中三乘同證無生之理。生無

量中地前為權登地為實。斷已不作故名

無作。生無作中地前二諦即是登地中道故

也。故云權實相即。夫一說下以論偈結。此

總標也。次若言去。一一教中各得四句。義

當一教生於四解。前雖各生未約法辨。故

約論偈重辨相狀。故借論文相即之語而

結四解。此為後來作聞一句。生種種解

之法式也。初結生滅中。云呼方空為即空

者。如人墮巖雖未至地得名已死。方猶

當也。常修無常雖未即空。當空之義在現

境上。境即應空故曰即空。賴緣假者。然四

教中。俱有賴緣施權二假。其相各別。空中亦

然。今此虛假賴眾緣成非從空出設權利

物。離斷常中二乘亦得。佛果勝於三乘弟

子偏受中名。廣如第三開合中說。若作如

此解者下欲辨後教。先斥。次結。如阿含無

諍經中。佛告比丘。莫求欲樂極下法故。亦

莫苦行太過法故。離此二邊則有中道。又

佛在舍衛。舍利弗言。我如大地諸大小便

唾吐無嫌。乃至如水如火如巾。佛言。此經