止觀輔行傳弘決

略以為圓證。故下用此商略文云。今依經

更明圓頓。言依經者正當引證證圓頓

竟。請證餘二。即設問云。餘三昧願聞誠證。

第二本中闕此問也。故第二本商略文云。略

引佛經粗彰圓意。故知商略不異引證。故

再治定沒商略名迴為引證。若將前本商

略等名次第屬對治定本文。則使止觀明靜

等文便為徒設。況將商略以對祖承深為

未可。是故須廢舊章次第。今再治定加通

序者欲類結集傳述所聞法體等五。故不

同舊商略居初。已述新舊有無次第。所以

改稱摩訶名者有二義故。一者為對俗兄

出小止觀。二者為存梵音兼含之富。故大

論云。言摩訶者名含三義。謂大多勝。依疏

四教釋比丘位則非今意。用此三名釋圓

三觀正當題旨。大是空義多是假義勝是

中義。是故改從兼含之名。以題一心三觀

之部。若爾。何異圓頓改從摩訶。答。圓頓之

名雖異偏漸。其言通總闕於含三。故改此

土單淺之音以存彼語多含之稱。以是應

知止觀二字無非摩訶。即是一心三止三觀

之止觀也。故知總攬一部以為首題。始自

大意終於旨歸無非摩訶之止觀也。是

則題名是總十章為別。於十章中則大意為

總餘八是別。故知總別自行因果化他能所

咸是摩訶妙定慧也。何者於總釋中發心修

行自行因也。次感大果自行果也。次裂大綱

化他能也。既有能化必有所被。文略舉能

以攝於所。能所事畢同入旨歸。於別釋中