止觀輔行傳弘決

尊冀垂力愍念。願顯其國土今欲還本土。

身子於靈山聞而怪之。阿難白佛誰耶。佛

言。目連在彼光明旛世界。佛為放光明照

之。乘光還到到已懺悔。身聲既爾諸相例

然。出大論十一與金剛密迹文同。坐蓮華

臺居色究竟等。並此相也。論云去。八十行

般若頌文也。無形謂法性也。莊嚴謂福智

也。境智相稱遍應法界。唯有同類見非莊

嚴。今從教道他受用邊亦云報身。即是登

地菩薩所見。法身相中云知如來智等者。

智稱法身故名深達。即指法身為諸相本。

故云法身具三十二。又如華嚴一一相好與

虛空等。此四教主未開成別。秖是一身四

見各異。故大論十一引密迹經云。一切天人

見佛色量。或如黃金白銀諸雜寶等。或

見丈六或見一里或見十里乃至百億

無量無邊遍虛空中是則名為

如來身密。機見不同。為弘誓境故云願齊

等。一一文中皆云若見如來者。皆以三藏

如來而為境本。於色相上四見不同。覩神

變者。史記云。識用曰神。易曰。利用出入之

謂神。故知俗教言遠意近。故易曰。陰陽不

測之謂神。雖云不測及識用等。但第六識。

於欲人中陰陽不測等耳。變者亦是陰陽變

易。寒暑遞遷。如此釋變意不殊神。尚未及

天況三藏聖。三藏神變依於根本。一心作一

等者。如化主語時化事即語。化主默時化事

即默。語默既爾餘儀亦然。故非任運真化故

也。若放一光等者。常光一尋則不云放。尋