止觀輔行傳弘決

多少大小優劣。即其相也。自力他力聞說冥

加。例前可知。若一質異見異質一見者。或

見大眾聚散生滅。或見大眾聚散如幻。或

見大眾能紹佛法。或見大眾如常不輕。亦

如玄文眷屬妙中。次見修行亦四見者。修

六度行四三昧等。皆以期心境智勘之。四

相自別。若一質異見等者。或見捨身剜身

為生為道伏惑修行藏也。或見所捨如幻

化等通也。為常住故別也。為法界故圓

也。亦如玄文行妙中說。若準諸部經論不

同。三祇六度藏也。如請觀音文殊問等。並

有三乘共行。通也。若華嚴云。菩薩發心不

為一人乃至恒沙。為度一切發心修行。別

也。普賢道場及華嚴中普賢行等圓也。約五

味經多少不同。準說可知。上二下三準應

可見。徒眾修行屬道諦攝。道即上求義兼

下化。次法滅中亦有四者。十住婆娑云。菩薩

摩訶薩見法滅時起護法心。準例應有四

種菩薩護法不同。若立像正乃至末法流通

護持。藏通也。若見法藏誓於十方盡未來

際。為護法故別也。若見法滅即知法界常

住不滅。盡未來際護常住法圓也。一質異見

等比說可知。法滅護法義兼上求及以下化

。見受苦中生四解者。若見三界六道輪

迴生滅也。若見輪迴無逼惱相通也。十界

苦相一一無量別也。百界千界苦在一念圓

也。若一質異見等。如見驅使鞭打繫縛。亦

生四解發心不同。亦如四諦四苦差別。次

見起過中生四解者。四四諦中四集不同。