止觀輔行傳弘決

為解佛經囊釋其道理。八者析重令輕。種

種譬喻令易解故。九者淺易。如水難度派

令易度。般若水深能令淺易。今文雖引

探囊一文。意盡含於餘之八義。說者應須且

釋八意。次正釋分別。初從今十章去徵

列。次從初八章去答釋。釋中云即俗而真等

者。應云初七及以第九。從多逐便故云初

八。八非真證故名為俗。即此俗體性本是

真。故云即俗而真。所感果報是界外俗。俗

由真證證體起用用即是俗。故云即真而

俗。觀是聖法依法入觀。故云聖默。義通住

前一切凡夫。正觀一分是定等者。或云止觀

於義實通。然與列章名目不便。前列章云

正修止觀。今略修止但云正觀。正修不

出止觀二法。有止屬定有觀屬慧。慧兼

餘章。餘章之中若約解邊非無止義。並屬

於解。解即觀收。果報在當故屬解攝。果報

屬果者。文闕起教亦在果收。大意至起教

是目者。亦隨語便。準理應云初五章及起

教是目。目譬於解。前之五章即自行目。起教

一章令他生目。方便至果報是足者。足譬

於行。方便正觀有功用行。果報位在初住

已上。無功用行。自然作意雖少不同同屬

於行。若準第五卷初云前六重是解。是則方

便亦屬解收。今以方便得為行始且判

屬行。大意至正觀是共等者。位雖在凡義

通深淺故名為共。以從初住至等覺來

猶名正觀。從勝立名。名為果報及起教等。

是故此二不共下凡唯在聖位故名不共。