止觀輔行傳弘決

其首。十科無理事同魔說。故但約諦義該

餘十。初釋生滅四弘中。初明誓境即四諦

也。心不孤生去集諦境也。前約諦中從麁

至細故苦在前。今四弘中從細至麁故集

居先。道滅亦爾。又前四諦約於因果。果相

麁故是故先示。今四弘中約於意地。集在於

意是故先說。言心不孤生者。明此心起是

所生法。從此根塵下示也。正示此心成生

滅相。根為能生即屬於因。塵為所緣即屬

於緣。因緣和合成所生法。因緣所生俱是生

滅。言三相者謂不取住。準前云四心流

動亦可云四。趣起滅潛密故名為竊。念念

續起故云新新。睒爍下舉喻也。睒者暫視

之貌。爍者明也。念念速起如暫瞬之明。故

如電起耀此乃分喻。故知念起速於此也。

遄者往疾也。詩云。人而無禮胡不遄死。疾

流相續實可全喻剎那不停次色泡下苦諦

境也。具如大品大論廣釋。泡沫是小乘中

喻。焰等是大乘中喻。此是共部是故兼之。雨

投於水所起曰泡。水擊於水所聚曰沫。

陽在曠野遠視名焰。城謂乾城。俗云蜃氣。

蜃大蛤也。朝起海洲遠視似有樓櫓人物。

而無其實。故十喻讚云。世法空曠如彼鬼

城。凡夫愚癡為之而征。藥等和合令見異

本故名為幻。大論云。聲聞法中無城等喻。

但有種種無常等喻。此中雖用猶屬生滅。

至第五卷當更辨別。倏亦疾也。一篋遍苦

者。篋中無樂名為偏苦。大經二十四云。四

大毒蛇盛之一篋。令人養飴瞻視臥起。若令