止觀輔行傳弘決

各於海下二萬由旬以為一宮。雖居止處

殊必兼多福。方得生彼。人道中言悅癡心

者。凡言癡者處善惡中。既不同於四趣之

惡。又不及於諸天之善無出世因。且判屬

癡。若爾。與畜生何別。答。畜兼下品十惡

癡兼誘眾邊強。若據無出世因六道乃為

一概。天道者此欲界天也。若地居業不必修

定。今從勝說兼語空居。故關根塵不令

出入。次於欲天別開欲主為魔羅道。民主

心異故別開之。亦如梵王別為一有。上品

十善兼一無遮報為魔王。性多嫉忌。未論

身口外儀行事。意欲他從即屬此道。然亦

必須未到定力。方生彼境以為欲主。六合

者天地四方顒顒者仰也。詩云。萬人顒顒。尼

揵者外道通名。三禪樂如石泉者。大論云。樂

有二種。內樂外樂。內謂涅槃不從外塵。

猶如石泉水自中生。梵行者樂亦復如是。

論文別譬涅槃之樂。今通喻三禪樂亦內受。

問既云色無色。何獨指三禪。答。二界中樂

不過三禪。夫求生天以樂為本。且舉此

樂餘皆例之。善惡輪環等者。善通非想惡

極無間。升而復沈故名為輪。無始無際喻

之如環。破惡由淨慧等者。由者藉也爾雅

云。助也。三法展轉更相由藉。以淺助深推

功在戒。二乘尚爾菩薩彌然。為護他故譏

嫌則急。小乘自度性重則急。是故菩薩輕重

等持。戒序云聲聞小行尚自珍敬木叉。大士

兼懷寧不精持戒品。今戒為行本猶是小

乘。棄而不持大小俱失。次若心若道下。舉