止觀輔行傳弘決

理互迷。若為判已開權顯實使權實不濫。

令識教本意。破執教疑網達一理無外。

了法門大體知眾教有歸。聞雪謂冷至動

等者。引證執教迷旨之人。故大經十三云。

於佛法中竊取少分。虛妄計有常樂我淨。

如生盲人不識乳色。便問他言。乳為何似。

他人答言。色白如貝。盲人復問。是乳色者如

貝聲耶。答言不也。復問。何似。答言。如稻米

粖。盲人復言。如稻米粖色柔軟耶。答言。不

也。盲人復言。稻米粖者復何所似。答言。如

雪。盲人復問。如雪冷耶。答言。不也。盲人復

問。為何所似。答言。如鶴。盲人復言。如鶴

動耶。答言。不也。盲人雖聞如是四說。終不

能見乳之真色。外道亦然。雖聞四名終

不能識常樂我淨言旨所歸。如彼盲人迷

乳真色。今迷教者例說可知。今融通等者。

理本無說說必被機。四悉四門諸觀諸諦適

時利物未及通方。便各計一隅情執未

破。今為融會重疑颯然。如繫鳥在籠情無

所適。解執滯結開權教籠。如遊太虛縱

廣無礙。令有智盲者縱未識乳。且不各執

貝等起諍。云何歸大處至自在者。化物既

周歸於祕藏。祕藏之體無始終等。無始而

始。始修三觀。無終而終終至三德。無塞而

塞假名三障。無通而通假名三德。初文是

理法。若知已下是修得。若得此意何但至

果自在無礙。因時體解始終無二。為譚大

意故總言之。文意秖在前之二略。生起五

略顯十廣者對顯也。生起五略彰十次第。