止觀輔行傳弘決

者。十三云。從牛出乳譬從佛出十二部經。

乃至從熟酥出醍醐。譬從般若出大涅

槃。中間次第以對三味。取次第邊義同於

漸。置毒文在第二十七。宿習了因名為置

毒。藉今聞思毒發不同。似不定觀故且為

證。雪山忍草者。二十五云。雪山譬佛。忍草

譬教。牛譬機緣。食譬修行。出譬入住。頓機

扣佛說圓頓教。聞能修行解發入位。初從

酪出未重融鍊名為生酥。酥中精妙名為

醍醐。次引無量義者。三乘次第故名為漸。

並以雨譬三乘法輪。說最劣乘名為微渧。

以初轉故名為先墮。發三界惑名淹欲

塵。聞轉法輪見必先盡。思惑雖眾以欲為

本。欲通三界故名為諸。道品之後具三三

昧名曰開門。得二解脫名為扇風。除生死

熱真法清涼。聲聞乘也。次降因緣等者。霔

因緣雨息無明塵。慧雲既騰邪光揜曜。此

中乘也。後霔大乘一切皆雨。佛乘若闡遍

被眾機。大乘意通故云一切。若引彼文證

餘二者。從於一法一法頓也。或二或三即

不定也。漸文顯著且從顯說。次獨證圓者。

如來龍王圓頓教雨。不雨三教下類之地。二

乘不聞亦不能說故如聾瘂。淨名空室表

常寂光。十方諸佛常集其中。是故入者唯嗅

佛乘。引楞嚴者。理性如丸觀行如燒。諸法

頓發名具眾氣。引大品者。如廣乘品欲

得諸法皆云當學般若。引法華者。自法

華前未曾開權不名具足。引大經者。理

具諸法如海水也。修觀行者如在浴也。