止觀輔行傳弘決

是異。此中義兼一期念念二種三相。言四心

者即是四分煩惱。四分必是三相所遷。故云

流動。流動即生滅也。四相雖屬不相應行。

即彼煩惱是生等故。為顯此中成生滅義。

是故須以生等說之。下文道滅尚成生滅。

故此苦集須云生等。以實有道治彼苦集。

故云對治。有苦集時則無有道。若有道

時能除苦集。故云易奪。滅有因果還歸

無餘故亦生滅。故阿含中明四諦義遍一切

法。如云知漏知漏集。知漏滅知漏滅道。

十二因緣十二頭陀。一一皆生四諦之義。具

如法華疏釋迦葉中。雖世出世等者通結

四諦並成生滅。通教具如思益經文。釋籤

已引。別義者。先正釋苦中初總明境。次乃

是下總明菩薩出假智力。次從謂下略舉一

界況釋之也。鈹字從金從刀者俗。鈹謂鈹

開剝皮割肉截骨等也。然其字義大同小

異。故玉篇云。剝者裂也。刻割也。去肉脫皮

也。割裁截也。若如也。干數也。如其苦類相

狀無量。故非下舉劣顯勝。下三諦準知。問。

苦諦文中約十法界。集諦文中但云種種。道

諦文中分析體等。滅諦文中分四教別者

何耶。答。苦集義通須約十界。是所治故須

通云十。道亦應四。且據能斷內外苦集故

但云二。滅若云二於理無妨。寄教分齊委

分四別。此即苦集俱十道滅並四。二種因果

各同類故。集諦中云身曲等者。身如集影如

苦。聲如集響如苦。道諦中云析體巧拙者。

分界內外。方便通指賢聖諸位斷惑用智。