止觀輔行傳弘決

以所居而顯其人。南岳亦爾。傳謂傳授亦

曰傳受。受彼所傳故云之也。次列。三示教

境及名。並如文。

止觀輔行傳弘決卷第一之一

第一之二止觀輔行傳弘決卷第一之二

唐毘陵沙門湛然述

次漸則去釋行相中云漸如梯磴者。梯

者。說文云。木階也。極高用梯。次高用磴。故

大經第八云。為欲化度諸世間故。種種示

現差別之相。如彼梯隥。大論四十云。譬如

登樓得梯則易。八十八云。譬如登梯始從

初桄漸漸向上。上處雖高亦能得至。故用

譬漸也。磴字亦可從足謂升躡也。從木

者。非此所用。從石者。謂山坂漸高也。亦

可義用。正應從阜。作此隥字亦梯類也。可

以升高也。始自人天終至實相故也。金剛

寶者。大經二十二云。如金剛寶置之日中

色則不定。金剛三昧亦復如是。若在大眾

色則不定。大論三十八又云。如玻瓈珠隨

前色變自無定色。諸法亦爾。或常無常。經

以一行隨於眾行。論以一理應於眾理。理

行雖殊同名不定。故金剛玻瓈珠名雖殊

譬意亦等。大論五十九云。金剛寶者帝釋所

執。與修羅戰碎落閻浮。釋曰。理行如珠。

教法如日。情如眾物。觀如現色。圓頓者。圓

名圓融圓滿。頓名頓極頓足。又圓者全也。