止觀輔行傳弘決

外之光故名神變。始從阿鼻乃至尼吒。戢重

輝者。戢歛也。止也。日月為重輝。佛若放光

令歛不現。報恩經云。佛光明者如日輪光。

不云不現者。世間無物以喻佛光。此分喻

也。故彼經云。世尊放光猶如日輪光明赫奕

隱蔽眾星。猶如大龍蟠闌椿輪蒨練璨爛。

覩之目眩思之心亂。佛若放光能令一切

諸光不現。大論云。欲比決知如迦葉光比

閻浮金。猶如聚墨在珂貝邊。迦葉身光比

四天王。如是展轉乃至梵天皆如聚墨。故

云隱不現也。大論問云。如來何故常光一

丈。答。根不堪故。若放多光則失眼根。又

問。若放光有益。何不但放光而說戒施及

禪等耶。答。眾生得益不同。如城有多門

入者不等。勝應神變者。此中依理故異三

藏依根本禪。不二相故異於三藏一心作

一。各各見佛獨在前者。不同並見老比丘

像。淨名云。各見世尊在其前。如涅槃時各

見如來唯受我供。般若數數放光。淨名如

須彌山顯于大海。灌頂巍巍堂堂等。並勝應

神變。報佛神變。言依如來藏者。藏謂理性

不能現變。要待登地緣修滿時。真修發已

方能現變。但異根本及無生理。三昧正受即

指初地十方百界而作佛事。法佛神變者。法

佛如來與事神變不二不別。故云相作。無

記化化等者。大論第八問。釋迦化作無量千

億諸佛。云何一時能說法耶。如毘曇中一

時無二心。化主化事語默不俱。云何一時皆

說六度。答。如此說者。外道聲聞所變化耳。