止觀輔行傳弘決

名為師子吼也。阿難言。身子所說妙中之

妙。又佛在鹿子母堂云。堂上雖空然有不

空唯比丘眾。又數念一無事謂空於人想。

然有不空唯一無事。又婆沙中處處皆云法

性實相及法身等。如是等名與大乘同。是

故應須以義判屬。所以四教俱空假中。而

隨教門所詮各別。故此斥云尚不成即空

等也。次結無生中。初云因緣等者。釋即

空也。而不得下。斥無法性妙假妙中。從設

作下。許有當教假中二名。未見別理唯

成但空。雖有八地出假化物。一時施設非

任運化。雖異因人立中道名。但離斷常終

歸空理。此三番下。結斥。次結無量中。先結

者。實有三諦不同藏通是故不斥。但斥

次第未得名圓。亦順論文三語相即。雖復

三諦皆空皆假皆中宛然次第。無主故空真

諦中空也。與前三藏無主空同。假即空者。

以即空心而出假故。對他假病假設法藥。

是故藥病無不即空。此俗諦中空也。中即空

者。中理無邊即畢竟空。此中道空也。亦得

名為一空一切空。雖復三諦俱得名空。不

無次第故屬別也。三種皆假者。亦似一假

一切假前後灼然。三諦雖俱但有名字。次

第前後故屬別也。三皆中者亦似一中一切

中而次第宛然。權立中名。是故三諦猶成

次第。離斷常故名為中真。位在十住。與機

無差名為中機。位在行向。法性實際名為

中實。位在十地。三時各異故亦別也。雖復

三諦皆空假中。秖是次第三諦之相。次結成