止觀輔行傳弘決

緣智。以判權實。圓為上上也。共不共是約

位判。別住行位與前二乘藏通等共。唯圓

不共。別向雖即亦觀中道然須簡教。次淺

近等約行以判。前二行近別行猶曲。大小至

實約教以判通別是小中大。圓是大中大。

三教果頭是偏中圓。圓教果頭是圓中圓。通

別是半中滿。圓是滿中滿。別教教權理實。是

權中實。圓教教理俱實。是實中實。望下偏圓

五雙。唯少漸頓一雙。應云別教妙覺是漸

中頓。即生公所立頓悟義也。圓教初後是頓

中頓。真中真約諦以判。藏通真俗若望後

教。名俗中真。亦俱名俗。別教破俗亦俗中

真。圓教即俗名真中真。了義等約義以判。

藏通義權是不了義。別帶教道而詮於中。

是不了中了。圓教望別名了中了。玄等三

者約名歎理以判。別理是玄圓理又玄。別

約證道。名麁中妙。圓教方名妙中之妙。偏

理名思議中不思議。圓理名不思議中不思

議。故大論六十七云。不可思議亦不可思議。

誰當信者。但不可思議猶不可思議。況不可

思議復不可思議耶。久發心者乃能信受。云

何為久。於一切法不生分別名之為久。

例前諸義悉皆如是。若能下總結諸意。不

執於權謬謂為實。名為體權。知權是權權

外無實。名為識實。總前十三。皆前三為權

後一為實。依實發心能生諸佛。名為佛種。

亦復生於圓妙教中法種僧種。故華嚴第七

云。發菩提心令佛種不斷。開示法藏令

法種不斷。具足持戒威儀無缺。令僧種不