止觀輔行傳弘決

與四機合節。與眾聖合其冥顯。理即下正

釋六即。初釋理即。約如來藏理釋三諦

者。一切眾生具如來藏。三諦無缺。如上圓

教四諦四弘中說。無始理具未曾聞名。此理

與佛無毫差也。次亦是下會異名。次即寂

下以一止觀結。下文大同。名字下釋名字

即。以有理故。故有生死。生死用理。不知

生死即是理故。名日用不知。如世人用日

而不知光之恩。周易意。未聞名故不

知理性具三諦也。故全不識凡中佛法。如

牛羊下舉譬不知。四方曰方。四維曰隅。牛

羊雖見而無了別。故知凡小不了諸法實

相方隅。實中之實如方。實中之權如隅。此

舉不知為顯於知。次或從下因聞故知。知

上所說實相之理。若不聞名從何能了。世

人蔑教尚理觀者誤哉誤哉。觀行下釋觀

行即。初以勝斥劣故行勝聞。聞意在行非

徒口說。故舉譬云如蟲蝕木。即大經第二

客醫語王。汝今不應作如是說。如蟲蝕

木偶得成字。此蟲不知是字非字。智人終

不唱言是蟲解字。亦不驚怪。外道之徒得

常樂名。終不能解常樂之義。今亦如是。聞

不修行不曉文旨如彼蟲道。是故應令

聞行具足。必須下重誡勸也。心觀明了勸解。

必先於理起行。理慧相應勸行必先於理

生解。則此心觀與理相應。所行是依理起

觀。所言是依行而說。引華首者。此責說而

不行。非謂不須於說。故重引論聞慧四句。

大論九十三云。有慧無多聞亦不知實相。