止觀輔行傳弘決

餘同多論。若賢劫經佛初發心至分舍利。

凡有三百五十度門。一一皆有六度合二千

一百。又對四分合八千四百。一變為十合

八萬四千。彼經第二結一一名。名度無極。

結名唯有一百九十六。如三十七道品之

流。但結為一數。若各開之即三百五十。亦

不別云對於六度。但初文列有二十法。並

以六為名。古來例釋皆應具六。若法華疏

云。佛地三百五十。一一皆有十善。對四分

六根故成八萬四千。婆沙楞伽等其意大同。

總攢一切大小乘教。則有眾多八萬四千。合

而言之不出四諦。法藏即苦。塵勞即集。對

治即道。波羅蜜即滅。大論二十六問。三昧與

陀羅尼何別答云。陀羅尼慧性三昧定性。故

將定慧似屬道諦。八萬四千其數不殊。但

以所治及以能治所治滅等。得四諦名。初

云佛法界等者。佛法界根也。對法界塵也。

起法界識也。仍本迷說故曰根等。同名法

界更無差別。故知八萬無非生死咸即涅

槃集道亦然。故皆法界。無明轉等者總結四

諦。苦集二諦俱是無明。即是法界即是菩提

名轉為明。水水之喻妙契玄理。如意珠喻妙

符水水。眾生於此下結責。於此融妙一法

界中。分別謂有凡聖真俗有情無情。故云思

想。此文亦名起誓之由。由思想故。是故下

正發誓。故名下顯是。前三下辨異示相。前

三教文直云四諦。今一一諦八萬四千。故知

此文是圓明矣。故曰宛然。邊高中下邊下中

高。名之為宛。顯了可見故也。此四四弘一