止觀輔行傳弘決

千世間三諦之理。舉況引經同異準說可

知。推無量者。法性之理出於二邊。前之二

教尚沒空有。佛藏十喻覆顯似同。望彼三

藏理體永異。推無作者。凡法尚是。與通教

苦集尚是相即似同。能即所即諦境永異。若

不甄簡依何而發。廣簡異同方顯無外。

發心僻越萬行徒施。若推下重示功能。故於

推理等者。從此乃至受苦起過。一一皆應如

今分別。不欲煩文故於此中委指相狀。

下去但云上求下化。準推理說意亦可知。

問。此中推理何殊四諦。答。前云四諦通語

所依。今明推理別約法性。四種行人推二

法性。通別異故故重明之。次見相中四見不

同。言昺著等者。昺光也。麗美也。亦著也。灼

爍光明也。毘首羯磨等者。大論第五釋相好

中云。二足輪相千輻輞轂三事具足。自然成

就不待人工。世諸工師毘首羯磨所不能

作。問。何以不能。答。天工師是不隱沒智輪

相是善業報得。天工是報得。輪相是善行智。

天工但一世。輪相無量劫。故不能以天工

而作輪相。今文例之。三十二相皆非天工

之所能作。若阿含云。佛升忉利。以神足力

制諸弟子不令知處。二王憶佛因成大

患大臣白王。造像供養。優填王以栴檀香

作。匿王以紫磨金作。悉高五尺。初召工匠

與重寶賞無能作者。毘首羯磨化為人來。

為王造像。下斧之聲上至忉利聞者解脫。

據此二王雖感天工但能作於似佛之像。

足輪最下尚不能作。況復能作餘真相耶。