止觀輔行傳弘決

此喻始終。不過六即則妙盡喻旨。釋籤第

五引疏委釋。問下料簡也。有三重問答。

初問者。六即既得名六菩提。當知菩提亦

涉始終。理通凡下置而不論。餘之五即

名五菩提與論何別。故論五十八云。一者

發心菩提。於無量生死中為阿耨菩提故。

二者伏心菩提。於諸煩惱調伏其心。令行

諸波羅蜜故。三者明心菩提。觀三世法總相

別相諸法實相諸波羅蜜故。四者出到菩提。

於般若中不著般若。能滅諸惑見十方

佛。出於三界到薩婆若故。五者無上菩提。

謂坐道場得菩提故。答意者。先且判異故

云不同。次會之去義雖本別今會使同。何

者。論不云即是故成別。以五對五義稍似

同。發心無行與名字同。伏心未斷與觀

行同。明心除暗與相似同。出到薩雲與

分真同。無上無過與究竟同。細尋論文以

對五即。從容對當理致宛齊。又用下既以五

名對於五即。故可五名以對圓位。言圓位

者圓斷位也。住對發心乃至十地等覺以對

出到。妙覺對無上。次問者。問向次釋對圓

位義。諸教皆悉伏前斷後。何故此文十住斷

後而行對伏。答中云真道伏者。初住已上

皆是真斷。何妨住去斷前伏後。如是乃至等

覺猶伏。普賢之名良由於此。例如下舉小

乘例斷前伏後。次第別對此竪會也。又從

下橫會也。位位具五故名為橫。故地義去次

引地論。一一地中具諸功德。與諸位中具

五義同。次問者。六既約位亦應兼別。何意