止觀輔行傳弘決

畜修羅。乃至應以地獄得度即地獄界。四

眾即人及菩薩二乘。妙音加佛十界具足。言

普門者。如法華疏十義釋普。究竟下釋究

竟即。智光圓滿猶是用大經月愛中意。菩提

屬智德。涅槃屬斷德。故云大涅槃斷。智斷

二德更非異時。菩提名道宜立智名。涅槃

寂滅宜立斷名。智德滿處復具斷德。故云

果及果果。究竟而論。三菩提滿即三德滿。果

及果果仍成教道。過荼無道者。道本能通至

於所通。所通既極能通亦休。廣如卷初。又道

是因義。以果滿故。故無因也。四十二字究

竟極故。又一一即中。皆云菩提。亦名止觀。

即異名也。一一即中。最後皆以一止觀結。

故知在理名字及果俱名止觀。總以下總

為六即而舉譬也。此是大經貧女譬意具

足六意。家有寶藏理即也。知識示之名字

即也。耘除眾穢觀行即也。漸漸得近相似即

也。近已藏開分真即也。盡取用之究竟即也。

故第八云。我者即是如來藏義。一切眾生悉

有佛性即我義也。從無始來煩惱所覆不

能得見。譬如貧女舍內多有真金之藏。家

人大小都無知者。時有異人善知方便。語

貧女言。我今雇汝。汝可為我耘除眾穢。女

人答言。我今不能。若示我子真金藏者。然

後乃當速為汝作。是人答言。我知方便能

示汝子。女人復言。我家大小尚自不知。況

汝能知。是人復言。我今審知。女人答言。我亦

欲見并可示我。是人即於其家掘出金藏。

女人見已心大歡喜。起奇特想。令家盡括