止觀輔行傳弘決

多聞有智慧訥口拙言無巧便。不能顯發

法寶藏譬如無雷而小雨不廣學問

無智慧不能說法無好行。是弊法師無慚

愧譬如小雲無雷雨多聞廣智巧言語

美說諸法轉人心。行法心正無所畏如大

雲雷霔洪雨偈意以多聞為雲說法如

雷慈行如雨。大師具三即第四法師。雖樂

說不窮者。辯有四種。謂義法辭樂說也。義

謂顯了諸法之義。法謂稱說法之名字。辭

謂能說名之語言。雖有此三必須樂說

說前三也。謂於一法中說一切法。於一字

中說一切字。於一語中說一切語。皆入實

相而無差謬。故知皆是樂說力也。雖是不

盡之辭亦語助也。雖復不窮夏終告息。纔

至見境法輪停轉者纔者僅得也。僅訖見境

時逼夏終。雖闕餘文行門非要。略中已具

足表期心。即大章第七開為十境。至第七

境餘不復宣。後三大章及餘三境託緣不

終。故傳中云。灌頂私記止觀十卷。方希再

聽畢其首尾。會智者涅槃鑽仰無所。餘文

雖略准上可知。增上慢者如禪境云。無所

知人得此謂為無生忍。四禪比丘謂為四

果。起絕言見鼠唧鳥空。如此等文其相非

一。後之兩境秖是兩教二乘三教菩薩。具在

體相攝法偏圓等文及諸境中可思議內。後

三大章亦准五略後之三略。其文雖闕於義

已足。故託夏末以為闕緣。信行圓乘於

茲罷唱故云法輪停轉。被行略周餘止不

說故云後分弗宣。弗者不也。然挹流尋源