止觀輔行傳弘決

淵珠在龍頷。其龍又毒。豈唯薄德之所致耶。

如此顯是初單約苦諦。次約四四諦。次約

四四弘。後約六即。從廣之狹從麁至細。

方乃顯於圓妙之是。九但顯深不勞別對。夫

立譬者何必盡取。如其對者數則不便。況

將淵龍並須合喻。法則煩重於義非急。況

復六即不異四諦。又四弘中第四無作。若

開權竟前三俱實。故四弘文末簡云。今顯是

何故併言是。開權顯實則四俱是。將何簡

之故不可也。一往通取簡非為一。二四為

八合為九重。六即以為所顯菩提。用珠為

譬有何不可。但四諦四弘及以六即並是能

顯。發菩提心並是所顯。一一皆顯菩提心

故。莫非神珠故亦不便。言有志有德方

乃得者。如大論十四云。能施太子欲求此

珠以濟眾生。先生龍宮而為太子。父母愛

重即以自身飴金翅鳥。生閻浮提為王太

子。名為能施。生已即能索物布施藏空不

足。聞說龍珠欲入海求。父母言。唯汝一

子藏物恣施。剋日與五百賈客從海道

行。有一盲人曾七反入海等。至七寶

山諸人欲取。菩薩言。不取。諸人得已將還。

菩薩獨去。七日行水至臍。七日行水至腰。

七日行水至膝七日行泥。七日行華七日

行毒蛇頭。過此至七寶城有七重塹。塹有

毒蛇見菩薩云。此非凡人必是菩薩大福

德人。聽前入門。此龍失子未久猶故啼哭。

見菩薩來婦有通智。知是己子兩乳流汁。

令菩薩飲云汝是我子。菩薩亦知是己父