止觀輔行傳弘決

率。臨終乃云觀音來迎。當知軌物隨機順

緣設化。不可一准。故經云去引證大師五

品功多。隨喜品云。施四百萬億阿僧祇世界

六趣四生眾生。一一皆與七寶。見其衰老乃

至將死。化令得果起六神通不如初隨喜

人百千萬倍。彼第六經初舉第五經末五品

文中初隨喜品。復以第五十人校量最初隨

喜人。故今文中初述小乘化他之福比於初

品。具如經文。復以初品況出後品故云況

五品耶。舉小乘之最多況大乘之極少。初

品最小其功尚多況第五品耶。此證大師居

第五品其德深也。次引法師品者。為世所

依頒傳佛旨故名為使。使即所使。宣佛因

果名如來事。次引大經者亦證大師位也。

經云。若復有人具煩惱性能知如來祕密

之藏。是名初依。若准圓位五品六根並名

初依。未斷無明名具煩惱。亦得名為觀行

相似知祕密藏。次智者去明智者所承。即南

岳也。南岳德行去彰南岳行證也。博物誌云。

嵩高為中岳屬豫州。華山為西岳屬同州。

泰山為東岳屬兗州。恒山為北岳屬冀州。

衡山為南岳屬荊州。後開衡州。從山為名。

以此五山上應天象配於五帝。又山之高

者名岳。大師俗姓李氏項城武津人也。兒童

時因夢梵僧勸令入道。又數夢僧訓以齋

戒。時見朋類讀法華經情深樂重。先未曾

誦因從他借。於空塚中獨自看之。無人教

授日夜悲泣。復恐塚是非人所居。移託古

城鑿穴居止。晝則乞食夜不眠寢。對經流