止觀輔行傳弘決

非後智不離後智。論通三教故約斷位。

今專約圓故通凡聖。理性尚乃得名菩提

及以止觀。況復名字乃至究竟。今明發心

在名字位。此名依理期心果頭。果頭之理

初後無殊。約事差分六位階降。名六名即

不即不離。思之可知。是故菩提非初不離

初非後不離後。經論約斷今文通理。理不

能發名為非理。發必依理名不離理。發

心在因名為非後。期心後果名不離後。

故此發心須知六即。初但名理是故非初。

理即是故故不離初。後名居極是故非後。

至後方極名不離後。此與斷位其義雖殊。

不即不離其意雅合。若智信下釋意也。信初

心具不謗言無。智極方滿不懼無分。則初

後俱是。謂極在佛凡夫永無。名為後非。謂

凡有理理即是佛。名為初非。離初後非須

知六即。初心雖即但名為理。故離初非。極

果雖遙即故有分。故離後非。此六即義起

自一家。深符圓旨永無眾過。暗禪者多增

上慢。文字者推功上人。並由不曉六而復

即。謂理下列名。此六下釋名離過。即故凡

亦必具。六故極唯在佛。是故始凡理具。而不

疑無趣求無怯。終聖在佛而無上慢以生

自大。凡者常也。亦非一也。庶品多故。聖者。

風俗通云。聖者聲也。以其聞聲知情通天

地暢萬物故也。易曰。聖人者。與天地合

德與日月合明。與四時合序。與鬼神合

其吉凶。今出世聖不聞其聲。知九界情通

諦理。暢眾機與法界合德。與二智合明。