止觀輔行傳弘決

有長短內外體析等。故知初總略云六道。還

翻下總明道滅。翻苦集心生於道滅。故初

文云為迷解本。譬如畫師下譬總也。畫師

菩薩身也。手如菩薩心性。筆譬所觀之心。

諸色六道因果。洗蕩謂破因果。墡彩謂道

滅也。又修空如洗蕩。假觀如繢彩。亦是次

第三諦之相。所謂下別明道滅。一一諦中具

列次第四教之相。初道諦中云紆通直通至

化城者。即生無生兩道品也。紆通直通至寶

所者。即無量無作兩道品也。或云寶渚。渚

者水中可居曰洲。小洲曰渚。亦曰水畔。今

以陸極水際為渚。道諦具足應明七科。且

釋念處餘六略無。紆直二種通至化城破

見思惑。直通之中不云不淨。但云身空等

者。以觀巧故不同前拙。紆直二種通寶渚

中。初紆通中。具足應云無常常非常非無

常。今文中云乃至者。略却於常。所以且云

無常。無常即空者。此是約化他門。更重牒

前化城紆直。不云不淨者。亦是通舉初二

觀法攝不淨等。悉皆無常。無常生滅也。無

常即空無生也。無量無作等對於始終。分別

可知。常破塵沙。雙非破無明。乃至不淨亦

復如是。是人見滅去別明滅諦。文中皆取

斷位為滅。於中亦具四教滅位。雖有無作

滅位之名。但是別人初地位耳。若爾。道諦何

故具列紆直二通至寶所耶。答。此約教證

二道以說。故四念處中問曰。別人既有無作

四諦。無作既勝何不緣勝而發心耶。答。別

家以無作是果。果不通因故不緣之。雖