止觀輔行傳弘決

淚頂禮不休。其夏多雨土穴濕烝。舉身腫

滿行止不能。而忍心對經心力彌壯。忽覺

消滅平復如故。又夢普賢乘白象來摩頂

而去。昔未識文自然解了。所摩之處自然隱

起有如肉髻。因茲所誦法華等經三十餘

卷。十年之中誦聲不輟。因讀諸經見讚禪

定。復更發心求善知識。值慧文禪師稟受

禪法。晝則驅馳僧事。夜則坐禪達曉。精勤

動障乃反觀心源求不可得。遂動八觸發

根本禪。因見三生行道之處。得此相已精

進彌甚。夏竟受歲將欲上堂乃感歎曰。昔

佛在世九旬究滿證道者多。我今空過法歲

虛受。內愧深重放身倚壁。背未至壁朗然

復悟法華三昧大乘法門境界明了。通明背

捨並皆成就。從此以後辯悟既多。所未聞

經不疑自解。故今文云大小法門朗然洞發。

傳中不云七載方等。應是著傳者所聞不

同。次南岳事慧文等者。明南岳所承及文師

德行未見本傳。言齊高者。齊是國號。高謂

高祖。渤海人也。姓高氏。齊大夫高奚之後。高

歡次澄。次洋。方受魏禪都鄴。在相州。即

北齊也。無競化者故云獨步。河謂河北。淮

謂淮南。行化於世而言非世所知者。明

所證既深非餘所知。若准九師相承所用。

第一諱明。多用七方便。恐是小乘七方便耳。

自智者已前未曾有人立於圓家七方便

故。第二諱最。多用融心。性融相融諸法無礙。

第三諱嵩。多用本心。三世本無來去真性

不動。第四諱就。多用寂心。第五諱監。多用