止觀輔行傳弘決

別構五法以誘佛眾。言五法者。婆沙云。一

糞掃衣。二常乞食。三一坐食。四常露坐。五不

受鹽及以五味。與正理不同。正理云。一不

受五味。二斷肉。三斷鹽。四不受割截衣。五

不居聚落邊寺。佛在王舍有因緣集僧。

調達從座起行五法舍羅云。忍此五事者。

是毘尼。時有五百新學無智捉籌。阿難從

座起誰忍此五事非法非毘尼。調達語五

百。不須佛及僧。便將往伽耶自共作羯磨。

時諸比丘以此事白佛。佛言。癡人消滅善

心在於泥犁一劫不救。我不見彼有少

善心如毛髮許。身子目連往伽耶山。調達慰

曰。善來弟子。先雖不忍今者忍耶。雖後亦

善。告身子言。為眾說法。我今背痛便右脅

臥。目連現通身子說法。將此五百從座起

去。臥起失眾而生瞋恚。若論造逆罪

在阿鼻。且據誘眾邊故云畜生心。又如

云難陀示欲身子示瞋調達示癡。且約癡

邊即屬畜生。復言六畜者。以六攝盡故也。

所言六者。鄭玄注禮云。牛馬羊犬豕雞。亦

可且據家養者言之。從相噉邊故云血

途。四遠八方等者。爾雅云。四極遠者。東至

泰遠西至邠國。南至濮盆。北至祝栗。此

極遠也。博物誌云。東九夷南六蠻。西七戎

北八狄。次荒之國也。周禮八蠻六戎餘同博

物。四維四方為八方。亦名八極。亦名八荒。

歎名曰稱。讚德曰揚。心推曰欽。口許曰

詠。知己無德欲他擬聖。如摩揵提者。大

論第二云。是人生時作偈難佛云。決定諸