止觀輔行傳弘決

了心。能觀一如。第六諱慧。多用踏心。內外

中間心不可得。泯然清淨五處止心。第七諱

文。多用覺心。重觀三昧滅盡三昧無間三昧。

於一切法心無分別。第八諱思。多如隨自

意安樂行。第九諱顗。用次第觀如次第禪

門。用不定觀如六妙門。用圓頓觀如大止

觀。以此觀之雖云相承法門改轉。慧文已

來既依大論。則知是前非所承也。故今歎

文所行法云非世所知。履地至厚者。此明

文師法行於世。如履地不知地之厚戴天

不知天之高。智者觀心論去。引證文師所

承異也。言高祖者。若以智者所指。應以

南岳為父師。慧文為祖師。龍樹為曾祖師。

故爾雅釋親云。父之考為王父。加王者尊

也。王父之考為曾祖王父。加曾者重也。曾

祖王父之考為高祖王父。加高者最上也。是

則章安望於龍樹方為高祖耳。若直以尊

上為高則可通用。如漢齊隋等。並指始

祖以為高祖。謂禪立建功德無過上諡為

高耳。今家亦以龍樹為始。是故智者指為

高祖疑者云去假設問端也。後去例是。今

立疑云。既稱祖於龍樹法門不應不同。遣

蕩建立既殊。師祖之義安在。然天竺去答也。

初旁引注論人答。言凡七十家者。付法傳

云。龍樹造大無畏論有十萬偈。中論從彼

略出大綱有五百偈。長行並是諸師注解。

關中影法師云。有數十家注。中論最下河西

朗云。有七十餘家。真諦云。西方有廣略二

本。此間所傳略本耳。元康師云。此恐不爾。