止觀輔行傳弘決

一皆云觀一念心者。秖是根塵相對所起

之心。分四別者。前之二教巧拙雖殊皆為

滅心以為極果。別人乃為迷解之本。圓人

即知心是法界。緣此發心宛然可見。世人

何事固執一途。次問下料簡者。正約四悉

以為料簡。初問意者。問前簡非。九縛一脫

併簡為非。脫既該於兩教二乘。今顯是中

何故四教併言是耶。答中意者。有三悉意故

取前二。雖復取之。但在菩薩不妨前兩

二乘仍非。於菩薩中取三教者。同上求等。

應須委消此中文相令順三悉不能具

記。有人云。此中問答問前判是屬非文者

不然。若准彼為問。應云前既是非俱非。今

那是非俱是。准今答意意都不爾。答意但

答取三菩薩。何曾復云是非俱是。是故問

中通云併非。不云是非併非。答中但云菩

薩俱是。不云九非俱是。若准他意。九非亦

須俱是故也。若究竟下次判權實。實即第

一義也。并前三悉即四悉也。為四悉故說

四發心。譬如下至可知者。舉多譬文以譬

於實。祕方譬教。伽陀譬智。乳糜譬行。如意

譬理。亦是四悉意也。祕方世界。伽陀對治。

乳糜生善。如意第一義。故約四悉而歎發

心。華嚴云。阿伽陀藥眾生見者眾病悉除。華

嚴二十一云。如大摩尼具足十事。能出一

切故云具足。一出大海中。二工匠加治。三

轉精妙。四除垢。五火鍊。六莊嚴。七貫以寶

纓。八置瑠璃柱上。九光明四照。十隨王意

兩。權實顯是等者。通用四教兼於權實。並