止觀輔行傳弘決

大經二十七文。法性空中云何言有苦集之

刺。而言欲拔修道滅耶。四皆無主故並云

誰。無主故空故云清淨。能謂道滅所謂苦

集。能所不二故云寂然。生無量解者。非於

二邊教道但中。煩惑不染故云獨拔。邊非

即中中在邊表。故下喻意如中道華離二

邊水。出纏智月處法性空。生圓解中變非

雙照者。雖三相即中性雙非。三一相即與

法界等。名異義同。常樂略舉四德中二。備

一切法故云具足。若據此意見相神變。一

一皆應生於四解。但於聲教此土所宜從

聞為便。故於此中委明十六。況聞通深

淺見等不然。執石等者。石毒寶藥性本不

二。隨人所感各見不同。諸法亦爾。本是法

界。前三教人謂為苦集。圓頓智照義之如

執。即是法界如成寶等。毒藥具如大經釋

摩男緣。次聞無生生四解中。初聞無生

生生滅者。菩薩同凡故未無生。生無生者。

三乘共學俱斷通惑故皆無生。生無量者。

若斷見思言無生者。二乘有分。此斷無

明方名無生故云非分。菩薩斷惑前後次

第。是故二死次第無生。生無作者。聞阿字

門即解一切。即圓解也。次聞無量生四解

中。皆取伏位及出假位名為無量。斷惑證

真非無量故。初生生滅者。二乘方便菩薩

三祇通名無量。故舉凡位十六諦觀。生無

生中亦是三乘同伏菩薩利他。生無量中

分為兩句。初句在行。次句在向。一一句中

皆云亦者。初句界內未盡。又伏界外故云