止觀輔行傳弘決

以師迷故教多人迷。故知並由不了苦故。

彼律雖喻主伴同邪。亦由不了陰入故也。

道諦法說中云不應言我行即空等者。一切

皆空豈可行即而簡不即即外無別不即

故也。若有簡者如避空求空。譬云如筏

喻等者。中含五十四筏喻經云。為知此欲

能障道義。及知此法不受極苦亦不疲勞。

以不倒故我長夜為汝說筏喻經。欲令汝

捨不令汝受。如山水甚深無有船橋。有

人從此欲至彼岸。念水流急多所漂沒。

以何方便得到彼岸。我今寧可收取草木

縛為篺筏乘之而度。度至彼岸便作是念。

此筏益我可擔戴取。即便如意擔載而去。

於意云何為有益耶。比丘曰。不也。彼人言。

我得筏益。若棄捨之恐成無益。佛言。我說

筏喻尚捨是法。何況非法。彼經喻意以說

欲障道為法欲為非法。今借彼喻同金剛

經。即空尚捨何況不即。如筏喻者。筏尚應

捨何況非筏。滅中闕喻。若欲立者應云滅

既即空。不應於彼空華而求滅實。華尚無

華滅亦非滅。一期曰壽連持曰命。眾生本

無即苦無生。不應謂有眾生壽命。苦集盡

處名為此滅。即指滅諦名為彼滅。苦本無

生亦無生者。故名為誰。無生本無無無生

者。名誰證彼滅筆語從便故改誰字。具

足應云誰於此滅誰證彼滅。誰謂宰主彼

此本無宰主安在。經言下重引證中。云我不

欲令等者。大品明無生法中云為三十七

品。即是道諦本來無生。無四果者即是滅諦