止觀輔行傳弘決

具三身。不可獨云有應身性。若具三身

法身許遍何隔無情。二者從體三身相即無

暫離時。既許法身遍一切處。報應未嘗離

於法身。況法身處二身常在。故知三身遍於

諸法何獨法身。法身若遍尚具三身何獨法

身。三約事理。從事則分情與無情。從理則

無情非情別。是故情具無情亦然。四者約

土。從迷情故分於依正。從理智故依即是

正。如常寂光即法身土。身土相稱何隔無

情。五約教證。教道說有情與非情。證道說

故不可分二。六約真俗。真故體一俗分有

無。二而不二思之可知。七約攝屬。一切萬

法攝屬於心。心外無餘豈復甄隔。但云有

情心體皆遍。豈隔草木獨稱無情。八者因

果。從因從迷執異成隔。從果從悟佛性恒

同。九者隨宜。四句分別隨順悉檀。說益不

同且分二別。十者隨教。三教云無圓說

遍有。又淨名云。眾生如故一切法如。如無佛

性理小教權。教權理實亦非今意。又若論

無情何獨外色。內色亦然。故淨名云。是身無

知如草木瓦礫。若論有情何獨眾生一切

唯心。是則一塵具足一切眾生佛性。亦具十

方諸佛佛性。從己界去約諦明頓。即無作

諦。至四弘中略明諦相。此中略示無作觀

耳。故四念處釋無作四諦云。一念心中具

十界苦名為苦諦。具十界惑名為集諦。苦

即涅槃名為滅諦。惑即菩提名為道諦。次

從法性去單以一止觀結無作諦。次結體

不二。從漸與不定去廣引證圓。先且簡二。