止觀輔行傳弘決

有三止觀結。及以三番問答料簡。餘九準例

皆亦應然。次名四弘者。弘者廣也。誓約

也。釋名云。誓制也今以四法要制初心使

上求下化。故云發僧那於始心終大悲以

赴難。僧那西音此云弘誓。起行填願故云

赴難。初云前推理去至四弘者。結前生

後。其義已顯結前也。為未了去生後也。前

雖約諦廣明發心。未了之徒不了四諦秖

是四弘之境。是故更作弘誓說之。又四諦

中下次辨同異。四諦是境。從境生解故云

約解。四弘依解而生於願故云約願。又諦

有因果故通三世願皆在當故屬未來。又

四諦約理理通三世。四弘是願願未來成。弘

之與諦皆須上求。有上求故方有下化。上

求之中有佛道故。方有法門。是故一一皆

須云佛。又此應約九世言之。故三世上皆

有因果。故皆云佛。又四諦有苦集苦集具

六根。弘誓約期心期心但在意。又四諦通

三業三業通六根。願不必身口是故但在

意。此據大分。若委論者亦應具三。心緣誓

境口宣誓言身現敬相。又三番之中非無

餘義。一往且爾。故並云多。問。縱有斯異

約諦起願前已兼之。何須更說。答。誓名為

大諦通大小。滅苦自度其名在小。悲濟於

他名則兼大。諦名有濫故說四弘。又弘通

偏圓即名唯圓。故四弘後更明六即。從廣

之狹方乃顯是。故下文云展轉深細。如此下

結來意也。問。前明十科今此何故但對諦

簡。答。四諦是通十科約別。故釋十科諦居