止觀輔行傳弘決

兜摩尼寶夜幢蓋忉如意珠四甘膳

北越瓔珞二瞻蔔南閻浮提清淨水

諸龍等見各不同並譬菩薩自在用

雲譬現身。雷譬說法。電譬放光。雨譬慈悲。

如是三業能令眾生所見各別問。莊嚴建立

有何差別。答。並是不可思議一心三智。能

嚴法身名為莊嚴。外益於彼名為建立。故

法華云。定慧力莊嚴以此度眾生。度生即建

立也。合如文。初心尚爾等者。舉況也。此指

圓位初發心住。不同前文六根淨等。二住已

去乃至等覺名為中心。妙覺一位名為後心。

故舉初住以況中後。故初住已上亦云六

根互用故也。如四念處云。六根互用凡有

二種。一似二真。似如法華。真如華嚴。今依

華嚴初住已上即真互用。此引華嚴證三

中頓。如何却謂為漸圓耶。如來殷勤等者。

正引法華示妙法體。法體秖是同體境智。

即是說人不輕故領者歡喜。何者。於方便品

初。寄言絕言廣歎略歎不出權實。故章初標

云。諸佛智慧甚深無量。甚深歎實無量歎

權。乃至章末云。唯佛與佛乃能究盡諸法

實相。諸法權也。實相實也。此並寄言歎權

實也。止不須說即絕言歎。故云殷勤稱歎

此法。故長行末身子請云。世尊何故殷勤稱

歎。指此文也。稱歎意者。良有以也佛成道

來四十二年。方顯真實。垂欲為說仍加三

請。已許說竟五千起去。後方廣約五佛章

門開權顯實。故知開顯何易可聞故云如

來殷勤稱歎。第二卷初身子領解云歡喜踊