止觀輔行傳弘決

舉總合開一中兼三。故名無漏總中三也。

若沒本位離開為四。并善惡各三及以禪定

慈悲各一。故成十二。若准無漏離為四別。

慈悲亦應有三不同。文無者略。言從多者

以漸不定十二不同行相多故名漸不定。約

理則非多非少。約相則頓少二多。漸中實

相及以圓頓。其相是同不須別說。故但結二

不同於圓。而用釋向同不同等。次從此章

同大乘去重問者。向雖明漸不定不同。復

重更問三番差別。故更將同問三差別。故

結難云何名辨差。又初問者。許有三異將

同問異。故結文云相頓爾異。後問意者。由

前答異將異問同。是故結云何故名為辨

差。二問雖並三同居先。文意實以二義互

舉。是故二答並云同與不同等也。又由前

答中但出漸相以對於頓。不定行相寄漸

明之。今欲具辨三種相別。故更還以三同

問起。故下答中具出二相。言此章者此中

舊名辨差章故。既曰三同何故此章辨三

差別。章名雖廢問亦何傷。然下重答。同義如

前。九不同者於前十二合三無漏依總為

一。故但有九。并不定四故有十三。將此

漸次及以不定對頓即成三差別也。理而

言之漸不定中所緣實相與頓理同。為答

來問故對二說。俱名不同故云從多。次一

切下證同不同。以無為法證不同而同。而

有差別證同而不同。良由諸聖證無為法。

用此無為而能分別故云差別。如諸羅漢

得小無為尚分別小。故諸菩薩得大無為