止觀輔行傳弘決

顯是者具如答中。其意可見。又一是者下

明一是異名。以問答料簡中顯前三教同

成一實。故今異名但對實辨。是故一實亦

名大事。亦名不思議。亦名無作。初釋一大

事者。一實不虛妙理也。一道清淨妙智行

也。一切無礙人等。人乘於道以契理也。義

當妙位意兼三法。此約自行因果以釋。次

釋大者。自有大而非一。故今還以向一釋

大。此是一家之大故也。性廣理也。智斷行

也。大人契也。師子等者自既入位說教益

他。故師子吼說此妙法。果人所說。非但益

於四教凡位。及以博地一切凡夫。亦益四教

入位聖人。自行因果化他終極。開權顯實增

道損生。皆是諸佛大人之事。一大之事故云

大事。言因緣者。自他因果莫非因緣。文舉

佛者。佛行願滿化道未窮。次釋不思議者。

自他大事無非三諦。三諦皆悉言思道斷。即

顯大事無非三諦。次又是者下次釋無作。

先釋名云非作法故。乃至所作。問。此非佛

作與三藏中非佛作等。云何差別。答。名通

理別何足致疑。次常境下釋無作體。體即

實相。實相無相。無相亦無。實智無緣。無緣亦

絕。何者。境雖無相常為智緣。智雖無緣常

為境發。智雖緣境稱境無相。境雖發智令

智無緣。無緣而緣照境無間。故云以無緣

智緣無相境。無相而相發智宛然。故云以

無相境相無緣智。故金光明第一云。是如如

智不見相及相處。故境界清淨智亦清淨。處

即是境。境智俱淨。又云法如如智如如即是