止觀輔行傳弘決

次正引證。前已廣略二重解釋今復引證故

曰更明。第二本中從此至佛法之恩並屬

商略。今並迴為引證文也。舊商略名沒而不

彰良由此也。次正引證中先引經。如了達

等者。舊經第五賢首品中文殊以二偈。問了

達深義淨德賢首菩薩。菩薩以十五行五言

偈答。今文從菩薩於生死至窮劫不能盡。

略彼偈中二行文來。言生死者。舉極下位

博地初心。若不爾者。云何能顯圓頓功深。

不可動者理極事遍。不為所動非謂不退

為不動也。言一念者。舉極少時功深德廣。

深窮無涯廣遍無際。高岸峻處曰崖。窮者

極也。如來說不能盡者。理既玄妙非說可

窮。舉極位人尚不能說。況餘凡聖說能窮

盡。從此菩薩去至建立眾生者。彼經次前

十五行偈後。賢首復以六百九十二行七言

偈答。於中三十行已來明於圓信。次六十

行鈎鎖相連辨修行相。次明六根互用等相。

今略依彼開為六文立圓因果。何謂圓聞

秖聞三障即是三德。至旨歸章及通德中具

明其相。言圓信者。依理起信信為行本。

如法句第三云。舍衛江東其水深廣。五百餘

家剛強欺誑。佛知可度往至樹下。有來禮

者有問訊者。佛化為一人從水上來。水纔

至踝眾人怪問曾見有人水上行不。有何

道術。化人答言。我是江南愚直人耳。聞佛

在此樂欲見之。問他人言水深淺耶。他

人答我。水但至踝信言而過無別術也佛

言。執信便度生死之淵。度數里河何足為