止觀輔行傳弘決

母。問。汝生何處。答。生閻浮提為王太子。

愍念眾生求如意珠。母言。汝父頭上唯有

此珠以為首飾。難可得也。諸藏任取。菩薩

不用即往見父。父念子故云須任取去。此

珠難得。閻浮提人以薄福故。不應見之。

太子曰。先以珠施次以法導。父言。汝若去

世當還我珠。答曰。如教。菩薩得珠騰空

而還。著長表上立誓雨寶。故知少福而不

能致。若不窮於生死之淵煩惱毒龍。何由

可得究竟菩提。故以苦諦升沈曲折行願六

即等簡。方顯圓是。競執等者重舉況喻。大

經第二斥三修中云。汝等當知。先所修習

無常苦等非是真實。譬如春時有諸人等

在大池浴。乘船游戲失瑠璃寶沒深水。

是時諸人悉共入水。競執瓦礫草木。各各自

謂得瑠璃珠歡喜持出乃知非真。是時寶

珠猶在水中。以珠力故水皆澄清。於是大

眾乃見寶珠故在水中。猶如仰觀虛空月

形。是時諸人以方便力安徐入水。即便得

珠。故不應修無常苦等以為真實。章安

云。春適悅時以譬欲境。諸人譬放逸之徒。

大池譬生死。浴譬恚慢。乘船譬諸業。遊戲

譬愛果。失寶譬無解。入水譬初教。求覓譬

劣三修。瓦石譬證劣三修。各各謂生滅度

之想。內執在懷故云歡喜。向佛稱歎故云

持出。乃知非真去譬常解。今以三教通例

三修。即以三教所觀境等名為欲境。餘文

次第以三教意替彼三修亦應可解。若作

通取四教菩薩。亦當斥於三修聲聞。是故