成唯識論述記

皆是礙性，三有對中障礙有對，有對名「礙」。

薩婆多極微是礙，若有方分名礙；薩婆多

非礙，唯經部有。已下隨應。量云：此應是假；

許質礙故；如瓶等物。

五根、五境亦攝在中，無不定過。此是經部

方分質礙，及薩婆多本計，

自下設遮。

論：若無質礙至成瓶衣等。述曰：恐有異計，

亦說「極微無礙」，故今設破。又無方分名為

「無礙」，薩婆多等亦名「無礙」。量云：汝之極

微不能集成瓶等；以無礙故；如非色法；

無為、不相應、心心所等，皆攝在喻中，亦

無不定，若對薩婆多，因應改云：無方分；質

礙故；不能一一可尋比量，正彼論文子

細分段，亦准可知。

論：又諸極微至便非實有。述曰：此中量云：

所執極微應可分析，應非實有；有方分

故；如麁色等。此二比量破經部師、諸計極

微有方分者，然，方即分，更無有分故。《二十

唯識》云：「極微有方分，理不應成一。」

論：若無方分至承光發影。述曰：下難無方

分，略有五難，此第一極微無方分，應無

光影難。無方分者，是薩婆多計，彼以極微

等即是和合色，和合色外無別極微，極微外

無和合色。以理難云：汝和合色應無方分，

體即極微故，如汝極微成和合色，無方

分已。遂立量云：汝和合色等不能承光

發影，無方分故；如非色等。

論：日輪纔舉至光影各現。述曰：此敘理也，