成唯識論述記

名異熟。有漏種子皆名異熟生，由是無漏

種子不名異熟生，非有漏，不同性故。若法

有為依異熟有，不名異熟，名異熟生。因中

無漏，並名異熟生。故五十七云：二十二根一

切皆有異熟種子，由是佛果諸無漏法，非異

熟生。若法緣合與本性別變異，而熟果始能

生，名異熟生。即一切有為皆異熟生，故具知

根名異熟生。佛果無漏諸有為法，皆名異熟

生。今五義中取第一義，唯第八識，不取於

餘。

論：此中且說至非謂一切。述曰：雖異熟果

通七識有，今初能變唯真異熟，我所藏故，

持染種故，名真異熟。非說一切業所感

者皆初能變，持雜染種，即顯善、惡業果，名

識「能變果識」者，顯此非是能變之中因能

變也，不能熏故。「我愛執藏」，顯初名也。言

「異熟」者，或異時而熟，或變易而熟，或異類而

熟，或異熟因所招，名異熟果。前二無文解，

第三、第四依士釋，或持業釋，異熟即果故。然

下十因得五果處，彼自料簡，故今不述，如

第八卷。此中所言異熟生者，一切色法非第

八品亦異熟生，此但舉心，心為勝故。

論：雖已略說至其相云何。述曰：初一、三判

本頌云：前二十四頌明唯識相，於中有二：

初一頌半，略釋外難，略標識相，如上說訖。

下有二十二行頌半，廣明識相，於中有三：

初有十四行頌半，廣前下三句頌，明三種能

變識相。次有一頌正辨唯識，廣前彼依識所

變，下有七頌，廣前上二句頌，釋諸妨難。