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通，十地中斷。
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論：分別法執至非與身俱。述曰：顯由外
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緣及自內種二因力起，故言「亦由」。
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論：要待邪教至故名分別。述曰：正顯外緣，
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釋「分別」義。
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論：唯在第六意識中有。述曰：顯執所在，
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強思計度，間斷非恒，唯第六有，故非餘識。
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下二障中，五識所知障亦初地斷，以無分別
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、籌度惠性，不能起執，故此中無。
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論：此亦二種至執為實法。述曰：此文可
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知，即小乘等並名邪故，不稱正理故。
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論：二緣邪教至執為實法。述曰：自性即
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是數論勝性，等取勝論實句義等，如是非
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一。其數論師本若未變為大等時，但名自
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性故，古名冥性，初小乘等所執，後外道等
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所執。「心相」二重，准我中解，此二亦有總、別
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緣者，二十句見、六十二等，許皆有故。
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論：此二法執至即能除滅。述曰：分別相麁，
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麁觀能斷，行相猛故，下道能除，故入初地
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即斷除之。一心而論，准我中說。若三心者，
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二心斷名初，第三道除，望修道為初故，如
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《樞要》說，或頓，或漸，至下當知。
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論：如是所說至或有或無。述曰：下顯所依
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或有，或無；第七本法定有，第六本法或無；修
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道本法定有，見道本法或無；計蘊等或容
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有，計自性等定無，准我見說。
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論：自心內法一切皆有。述曰：心之所變皆
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因緣生，一切故有。
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論：是故法執至執為實有。述曰：此顯所執，
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