成唯識論述記

心等，如燈、日、月照色等法，以色顯色；以

聲詮色、心；以身、語業表善、惡色、心等，此

即以色表色、心也。心顯色、心，其理可解。

論：如色心等至實無為性。述曰：此舉同喻

及與宗法，謂立量云：汝諸無為，不應執為

離色、心等實無為性；所知性故，或色、心等

所顯性故；如色、心等。然色、心等非離色

等實無為性，故以色等為其同喻。此中宗

等，尋文可知。今此比量破歸唯識。

以下別破空等一、多。初破薩婆多等立三無

為者計；第二例破餘部；第三總破。言「無為」

者，此非六釋，無二義故，如云「鶻路波」，雖

有三字共目一色，無別體義，不可別釋，

以無合故。由擇所得滅，名為擇滅，由第三

囀上依士釋，不唯第六囀有依士釋，非由

擇力所得亦爾。苦樂想受之滅，依士釋也。

其虛空、不動既無別體義，不可別解。善法

之真如，亦依士釋；真即如者，持業釋也。

論：又虛空等為一為多？述曰：下文有二：

初審；後破。此問定宗，三無為法為體是一？

為體是多？薩婆多師此有二說：一云是一；

一云是多，故今俱破，如《婆沙》第十，虛空有

二說。

論：若體是一，遍一切處。述曰：此定外人，三

體各一。

論：虛空容受至體應成多。述曰：且彼虛空

容色等故，隨其一、一色等法合，虛空體應

成多。此舉宗已。

論：一所合處餘不合故。述曰：更舉一因，宗