成唯識論述記

起。若無別實法遮心等，不生心等，如何能

暫不起？

論：若無心位至名無心定。述曰：下有二難，

此為厭色齊心難。論主將難，先牒彼義，但

言入定，唯牒其定，不牒其果，例同破也。若

入此二無心之位，有別實法異色、心等能

礙於心，名無心定者，

次下正難。

論：應無色時至此云何然。述曰：應入無

色之時，亦有別實法，異色、心等，能礙於

色，名無色定。彼既不爾，此云何然？厭心之

時，有別非色非心來礙心；厭色之位，亦應

有別非心非色來礙色。厭色之位入無色，

無別非色非心來礙色；厭心之時入無心，

寧別非色非心來礙心？無色既唯有心，無

心應唯有色。二、外人難曰：厭心入無心，

不許別法礙，即令厭色入無色，亦有別

法遮。汝大乘厭色入無色，無色即非是色

種，厭心入無心，無心應非是心種。厭心

入無心，無心即心種；厭色入無色，無色應

色種。然彼無色即非色種，故亦無心即非心

種。三、論主云：色法唯所厭，無色非色種，

心法亦能厭，無心故。心種即是色法，非能厭，

無色非色種。設令色法亦能厭，無色不妨

是色種。四、外曰：我亦應然，心法通能厭，

別有非色非心來礙心，色法唯所厭，無別

非心非色來礙色。五、論主云：心法亦能厭，

別有非色非心來礙心。色法唯所厭，唯應

有色來礙色。色法非能厭，不許非色非心